中国古代法治进程文化墙设计
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夏商时期夏朝国家形成伊始，法制尚处草创阶段，奉天罚罪的法制观《左传》中记载的 “ 禹刑 ” ，大抵是启及其后继者根据氏族晚期习俗陆续积累的习惯法。至商朝，刑法为主体的中国古代法已初具规模，所谓“ 刑名从商 ” 。春秋时期春秋初期，各诸侯国基本上沿用西周的法律。到中叶以后，井田制遭到破坏，郡县制逐步取代分封制，王权旁落，政权下移，宗法制日趋衰落，奴隶制瓦解、封建制逐步确立。由于经济基础的变革，阶级关系的变化，从而引起法律制度的变革，最重大的改革莫过于各诸侯国公布了以保护私有财产为中心的成文法。郑国执政子产， “ 铸刑书于鼎，以为国之常法 ” ，这是我国古代第一次正式公布成文法典。
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法治文化长廊之中国古代法治先贤人物及故事
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“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。” 5、《荀子·君道》有乱君，无乱国；有治人，无治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者、治之端也；君子者、法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。不知法之义，而正法之数者，虽博，临事必乱。
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同时他还下大力气严肃整顿官场风气，规定凡是乡绅、举人、监生等到衙门拜见官员，或投递书信，必须进行登记，登记的内容要包括谈话的内容和书信的节录。凡是不登记或登记失实或篡改内容的，官员和登记者一并受到处罚。对于过往的外地官员，海瑞也毫不客气，船只、轿夫一律不供应，只管补贴费用。这些廉政措施，在海瑞斗志昂扬、义无反顾的倡导和严格推行下，很大程度上抑制了应天地区官场中的不正之风。廉政的清风逐渐席卷应天地区，应天的百姓自然深受其益。
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